《易系》《中庸》则转言之曰，大化虽日新，而此日新之化，则固不息不已，可久而可常。

实际上这是不自信的表现。毛泽东在回应毛远新关于批林批孔意见时说到，：我们共产党人是靠批孔起家的，当哪一天把孔子搬出来，说明我们也要完了。

现在从官方到民间，有很多草标自己是儒者、自由主义者、新左派、右狗、姨粉、脱支党，很可能大部分是扯淡。在当下大陆国学复兴浪潮之下，基本上各思想流派派都希望得到政府的支持，无论上是来自中央的支持或是地方上的响应。他们这样做的前设是，儒家思想导致了中国的问题，那么非儒家的诸子如墨子思想杨朱思想因为反儒就应该没有问题，就能从中国文化自身中开出西方一的样自由、平等、博爱。这是一个很吊诡的情况。应该像墨学的兼爱非攻那样，讲究一种底线伦理，是己所欲，慎施于人的。

我们墨家根本也不会想去这样做。所以事实上墨学自民国短暂复兴后，完全是中断的。那一薄层白粉是削去了，泥水匠的鼻尖皮，却丝毫没有伤。

庄周说：不要这样转折地尽说下去吧。有一次，宋国有一个曹商，奉宋王命使秦，大得秦王之欢心，获得一百辆的车乘回到宋国来。若我们还要仔细来考订，那亦是多余了。但庄周毕竟似乎太聪明了些，他那一卮水，几千年来人喝着，太淡了，又像太冽了，总解不了渴。

他对世事，瞧不起，从不肯斜着瞥一眼，他也不来和世俗争辨是和非。庄周说：我听说：秦王病了，下诏求医生。

庄周是宋之蒙县人，这是一小地名，在今河南省商丘附近，向北四十里处便是了。在那时，已是游士得势的时期了。这一层，只看商汤的种种故事与传说，便可推想了。但也只有他的思想和文章，只有他的笑和骂，真是千古如一日，常留在天壤间。

庄周的心情，初看像悲观，其实是乐天的。初看像淡漠，其实是恳切的。在《列子》书里，有宋人白昼攫金的故事。在《韩非》书里，有宋人守株待兔的故事。

结果，庄周登门见他了。在他以前各家各派的学术和思想，他都窥破了他们的底细了。

衣破了，履穿了，这并不叫潦倒。他的生平，虽非神话化，但已故事化。

有一次，他送人葬，经过惠施的墓，他蓦地感慨了。他的心敞朗着，他看外面是光明的，因此常见天地万物一片快活。庄周接着说：自从这位先生死去了，我也失了对手方，我没人讲话了。不是庄周另存有一番喜好那鯈鱼之情羼杂在里面。初看像恣纵，其实是单纯的。惠施说：没有情，怎算得人呢？庄周说：有了人之貌，人之形，怎不算是人？惠施说：既叫是人了，那得无情呢？庄周说：这不是我所说的情。

照他想，似乎人生既不该有冲突，也不该有悲哀。庄周为漆园吏，正如孔子做委吏与乘田。

中国古代，东方商人和西方周人，在性格上，文化上，有显然的不同。他说：昔有郢人，是一个泥水匠，一滴白粉脏了他鼻尖，像苍蝇翼般一薄层。

让我替你去游说南方的吴王与越王，请他们兴起全国民众，打动着长江的水来迎接你，好不好？那鲫鱼生气了，它说：我只要你一斗一升水，我便活着了。做的愈臭愈下的，得车愈多。

现在你也想把你梁国的相位，来对我吓的一声吗？ 或许他因惠施的关系，也见过梁惠王。庄周说：你看水面的叁条鱼，从容地游着，多么快乐呀。庄周便诞生在这交通孔道上。大概商人抱定了一观念，便不顾外面一切，只依照他心里的观念直率地做出来，不再有曲折，不再有掩藏，因此说他们尚质了。

忽然里有了这么一个形，又有了生命，此刻她又死去了，这不像天地的春夏秋冬，随时在变吗？她此刻正像酣睡在一间大屋里，我却跟着号啕地哭，我想我太想不通了。若没有天时地利物产种种配合，梁孝王不能凭空创出一个为当时文学艺术风流荟萃的中心。

真像一卮水，总是汩汩地在流。宋国的国王听到了，召去那石木匠，说：你也替我试一试你的手法吧。

尽喝着会愈爱喝，但仍解不了人的渴。他对他随从的，讲着一段有趣的故事。

脚上一双履，照例该有一条青丝缚着做履饰，这在当时叫做絇，絇鼻则罩在履尖上。他老友惠施闻讯来吊丧，庄周正两脚直伸，屁股着地，敲着瓦盆在唱歌。后来楚王听到他大名，郑重地派两位大夫去礼聘。究不知，这两千年来，几个是真解味的，喝了他那卮水，真能解渴呀。

其实惠施和庄周，虽是谈得来，却是谈不拢。他时时遇到惠施，却会痛快地谈一顿。

还不是一样吗？为什么定要夺了这一边的食粮送给那一边？这是你们的偏心呀。他只有这些话，像一只卮子里流水般，汩汩地尽日流。

就人文地理言，正当与周庄生地，同属一区域。此一地区，即下到隋唐时代，一切风景物产，也还像个样子。